![]() |
|
||
|
التقويم
جديد الصور
جديد مكتبة الكتب
جديد البطاقات
جديد الفيديو
جديد الصوتيات
المتواجدون الآن
الفيديو الاكثر مشاهدةً
تغذيات RSS
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
المقـــــــــالات
المقـــــــــالات
Dimofinf Player
الأخبار من شبكة العربية بأخر التطورات فى الساحة
الفتوي من دار الإفتاء المصرية
إفــهــم قــرآنــــك
زين
- الزينة الحقيقية: ما لا يشين الإنسان في شيء من أحواله لا في الدنيا، ولا في الآخرة، فأما ما يزينه في حالة دون حالة فهو من وجه شين، والزينة بالقول المجمل ثلاث: زينة نفسية كالعلم، والاعتقادات الحسنة، وزينة بدنية، كالقوة وطول القامة، وزينة خارجية كالمال والجاه. فقوله: }حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم{ [الحجرات/7]، فهو من الزينة النفسية، وقوله: }من حرم زينة الله{ [الأعراف/32]، فقد حمل على الزينة الخارجية، وذلك أنه قد روى: (أن قوما كانوا يطوفون بالبيت عراة فنهوا عن ذلك بهذه الآية) (أخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير قال: كان الناس يطوفون بالبيت عراة، يقولون: لا نطوف في ثياب أذنبنا فيها، فجاءت امرأة فألقت ثيابها وطافت، ووضعت يدها على قبلها وقالت:
اليوم يبدو بعضه أو كله *** وما بدا منه فلا أحله
فنزلت هذه الآية: }خذوا زينتكم عند كل مسجد{. انظر: الدر المنثور 3/439)، وقال بعضهم: بل الزينة المذكورة في هذه الآية هي الكرم المذكور في قوله: }إن أكرمكم عند الله أتقاكم{ [الحجرات/13]، وعلى هذا قال الشاعر:
- 219 - وزينة العاقل حسن الأدب
(هذا عجز بيت، وشطره:
لكل شيء حسن زينة
وهو في البصائر 3/157, ومعجم الأدباء 1/72, وعمدة الحفاظ: زين)
وقوله: }فخرج على قومه في زينته{ [القصص/79]، فهي الزينة الدنيوية من المال والأثاث والجاه، يقال: زانه كذا، وزينه: إذا أظهر حسنه, إما بالفعل, أو بالقول، وقد نسب الله تعالى التزيين في مواضع إلى نفسه، وفي مواضع إلى الشيطان، وفي مواضع ذكره غير مسمى فاعله، فمما نسبه إلى نفسه قوله في الإيمان: }وزينه في قلوبكم{ [الحجرات/7]، وفي الكفر قوله: }زينا لهم أعمالهم{ [النمل/4]، }زينا لكل أمة عملهم{ [الأنعام/108]، ومما نسبه إلى الشيطان قوله: }وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم{ [الأنفال/48]، وقوله تعالى: }لأزينن لهم في الأرض{ [الحجر/39]، ولم يذكر المفعول لأن المعنى مفهوم. ومما لم يسم فاعله قوله عز وجل: }زين للناس حب الشهوات{ [آل عمران/14]، }زين لهم سوء أعمالهم{ [التوبة/37]، وقال: }زين للذين كفروا الحياة الدنيا{ [البقرة/212]، وقوله: }زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركائهم{ (سورة الأنعام آية 137، وهذه قراءة ابن عامر الشامي، برفع (قتل) ونصب (أولادهم) وخفض (شركائهم).
وقرأ الباقي (زين) بالبناء للمعلوم، و (قتل) بالنصب، و (أولادهم) بالخفض، و (شركاؤهم) بالرفع. انظر: الإتحاف ص 217)، تقديره: زينة شركاؤهم (يريد أن (شركاؤهم) مرفوع على أنه فاعل لفعل محذوف مبني للفاعل، هو زينه)، وقوله: }زينا السماء الدنيا بمصابيح{ [فصلت/12]، وقوله: }إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب{ [الصافات/6]، }وزيناها للناظرين{ [الحجر/ 16]، فإشارة إلى الزينة التي تدرك بالبصر التي يعرفها الخاصة والعامة، وإلى الزينة المعقولة التي يختص بمعرفتها الخاصة، وذلك أحكامها وسيرها. وتزيين الله للأشياء قد يكون بإبداعها مزينة، وإيجادها كذلك، وتزيين الناس للشيء: بتزويقهم، أو بقولهم، وهو أن يمدحوه ويذكروه بما يرفع منه.
مــــلـــــوك الأخـــــرة
حكيم بن حزام هو حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي، أسلم يوم الفتح، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة بعير يوم حنين، كان من أشراف قريش في الجاهلية والإسلام، كان مولده قبل عام الفيل بثلاث عشرة سنة، وعاش مائة وعشرين سنة، ومات أيام معاوية، سنة أربع وخمسين.
لم يصنع شيئا من المعروف في الجاهلية إلا وصنع مثله في الإسلام، كان جوادا كريما متعففا حتى كان يأبى أن يأخذ عطاؤه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان كثير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى كان عمر يقول إذا رأى منكرا: ما مت أنا وحكيم بن حزام حتى يصنع هذا. تــعــريـفات من الــقرآن
أسماء الأصنام الواردة في القرآن الكريم البعل: صنم من الذهب متعلق بقوم الياس ''عليه السلام '' .
سُواع: صنم بهيئة امرأة من زمان نوح ''عليه السلام '' . العجل: صنم السامريّ. العُزّى: الشجرة التي كانت تعبدها قبيلة غطفان. اللات: صنم قبيلة بني ثقيف وهو بصورة حجر بأربعة أطراف. مناة: صنم قبيلتي هذيل وخزاعة، وهما بين مكة المكرمة والمدينة المنورة. نَسر: صنم في ارض سبأ يعود تاريخه إلى زمان نوح ''عليه السلام '' . وَد: صنم بهيئة رجل قوي كانت تعبده قبيلة بني كلب. يعوق: صنم على هيئة حصان كان يُعبد بالقرب من صنعاء. يغوث: صنم من زمان نوح ''عليه السلام '' كان يعبد من قبل قبيلة مذحج. أنصاب: أسماء لاحجار في اطراف الكعبة وكان العرب يعبدونها ويذبحون القرابين عليها. الـــمــعــجم اللـــغـــوي
الأوز :
ـ الأَوْزُ: حِسابٌ، ـ كالأَزَزِ، أو أحدُهُما تصحيفٌ. ـ والإِوَزُّ، كخِدَبٍّ: القصيرُ الغليظُ، والبَطُّ ـ ج: إوَزُّونَ. ـ وأرضٌ مأوَزَةٌ: كثيرَتُهُ. ـ والإِوَزَّى: مِشْيَةٌ فيها تَرَقُّصٌ، (أو يَعْتَمِدُ على أحَدِ الجانِبَيْنِ) |
كُـتـب هامة
أخبار خفيفة
نشـكر زوارنـا الكرام علـي الرسائل التي وصلتنا علـي الايميل بتهانيهم الجميلــة علي التطوير وسنظل في خدمتكم أكثرمن(300)حلقة تلـفزيونيـة والاف الخــطـب والـدروس و اللفاءات التلفزيونــيه والأعلامية و مؤلفاتـه ولا يزال العمل مستمر لا زلنـا في اعداد المكتبـــة الصوتية والتي تحتوي علي خطب الجمعة والمحاضرات لفضيلة الشيخ محمد نصار ولانزال في مراحل التطويــر جارى رفع حلقات الشيــخ محمـــد نصــار بقنــاة النـاس وقناة الحـــافظ وقنـــاة البركــة و الخليجية والصحة والجمــــال والتلفزيون المصري الأولي أحداث خفيفة
خطبة الجمعـــة القادمـــــة بأذن اللــــــــــــه تعـــــــلـي في مسجـد السيدة عائشه رضي الله عنها وأرضــــــاهــا يتحدث عن الأسراء والمعراج تشــــاهد أسبوعيا فضيلة اشيخ محمد نصــــــــــار في برنامج لقــاء الأئمــه عـــلي التلفزيون المصـي القناة الأولي يوم الأحـــــد إحصائيات
الصور 4145 المقالات 16 مكتبة الكتب 3 المسلسلات الدينية 0 المقـــــــــالات 183 الفيديو 445 الصوتيات 324
مواقيت الصلاة
استعلم عن مدينة اُخرى
المواقيت العالمية بكل اللغات
اختر اسم مولودك
الــقــائـمـة البـريـدية
إخـتـبـر معلوماتك
«اعرض الإجابة» الــــطــــب والـــدواء
للأمراض الصدرية
يؤخذ عصير الفجل مع ملعقة عسل نحل في كوب ماء دافئ صباحاً ومساء، فإنه يقضي على الأمراض الصدرية، وينظف الصدر تماماً، وكذلك لو أخذ لبان دكر «شحرى» مغلي في ماء ومحلى بعسل النحل فإنه أقوى وأنشط للرئتين. هــــل تــعــلــم
الفضول العلمي ـ الشك المنهجي ـ ـ التجربة والموضوعية ـ.
الــتـــقويـم الـهـجري
27 جماد ثاني 1433 هـ موسوعة الأذكـــار
دعاء التعزية إن لله ماأخذ وله ماأعطى . وكل شئ عنده بأجل مُسمى ...فلتصبر ولتحتسب الـبــحث بالــمــوسـوعـة
الـــصـــحــف الـعربـيـة
تـحـويل الـتــاريخ
أسعار المعادن
تــحــويــل الــعــمــلات
مبلغ التحويل مــن إلــى مــحــرك الــبــحــث
أسعار النفط
اسواق المال
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||